满族人祭祀索伦神杆是很普遍的习惯。延用这种习惯，不仅丰宁镶黄旗、正白旗、镶白旗、正兰旗“四旗”的旗户大家族，在每年正月十五日举行一次，其它旗(如正黄、正红各旗旗族)也是如此。祭索伦神杆活动和萨满神舞结合进行。这是满族人特有的习惯，富有教、色彩。这种习俗，一直延续到二十世纪四十年代。
“索伦杆”在每年腊月二十三日立上，来年二月二日解除。立杆都在族中长门或立在莫昆达(满语:家族族长)家庭四合院影壁后。高低不等，有的高一丈五尺，有的高三丈五尺。一般都是松木杆，座底有夹杆石，杆顶端安放着锡斗或木斗，斗插上旗别的旗号，斗内放上猪下水和五谷杂粮，让喜鹊、乌鸦等鸟类来吃，这叫做神享。很快被吃光，认为是吉利的征兆。“索伦杆”上挂着灯笼或冰灯，按时焚香，祭祀祖先。在正月十五日这天，族人举行盛大的祭祀活动。供上祖神牌，上一口阉割过的公猪，退光，取出下水，不除猪头和四蹄，把沙肝、漫肚油搭在背上，焚香祭租。莫昆达召集本族人丁、包衣阿哈(满语意思是家里的)跪在院中，先由莫昆达安排祭祀活动，陈述祖先殷功德性和创业、立国的功绩。再把当今族人出现的好事进行表彰。同时把做坏事的人，进行训诫。犯了族规的人，轻者，用族鞭鞭挞，罚跪;重者，拖到祖坟前，勿论。
同时，请来萨满穿戴上五颜六色萨满服装，腰系腰铃、神帽，念族规训戒词(有的是现成的，有的是现编的)边说唱边跳舞，族人伴随，敲起八角鼓，打起小铜锣、太平鼓(羊皮单面手鼓)，跳起萨满舞蹈。然后，在院中已搭好锅灶，把一口整猪煮熟切成肉片，族人或来宾统统吃光，以取吉兆迎祥。
满族人这种祭祀活动，不同于蒙古人祭麻尼杆子，但形式则相似。也不同于汉族人为眼病许愿立的“灯笼杆子”。“灯笼杆子”上边，插几束松枝，挂上灯笼，按时焚香，求诸神，都带有色彩。解放后，立杆活动已经不存在了。
满族人这种祭祀活动是为了纪念努尔哈赤创立理业前曾在中挖人参，组织抗明建金活动。祭祀时所竖起一根长长的木杆，那就是努尔哈赤当年挖参用过的“索伦杆”。
满族祭祀“索伦杆”这种活动，后人又增加了新内容，这就是，不仅祭祀祖先、训戒子孙，更有庆祝“五谷丰登，痦子的位置与命运预兆丰年”的意思。这时祭祀的规模扩大了，参加的人也更加广泛了。不仅满族人参加，当地的汉族人从民族习俗互相影响相互团结上，也以宾客的身份邀请参加了。把萨满神舞、训戒词变成了口头唱词，用民间小调演唱，和汉族人举行“上元”，又叫“元宵节”活动结合起来，组成秧歌队，晚上灯会，家首挂上彩灯、冰灯，灯笼上有各式各样田园景物，或书写着“风调雨顺”、“国泰民安”、“五谷丰登”、“预兆丰年”等吉利的词藻。秧歌队走家串户，散着灯(香包作成)举行盛大的庆祝活动。
。萨满，传说一只鹰被火烧后为萨满，萨满是神与人的联接体，他即可向神讲人的需求，也可传达神的旨意，不同于汉族的神汉巫婆，又有相似的地方，曾在特定场合上过刀山、下过火海的萨满称大萨满，他有资格充任一个村落的主祭活动。没经过刀山火海洗礼的萨满称小萨满，只能主持家族小单位的祭祀活动，由于满族人萨满又称为萨满教。丰宁到了晚清时期，没有大规模的族祭、跳神活动之后，可是家祭活动仍在继续，祭索伦杆子变成满族家家户户的活动。这种习:惯一直延续到四十年代。南辛营的樱桃沟村，有一户姓谭的，人称谭六爷，是初年的牌头，他就萨满神仪，他死后又传给长子谭××。满族家庭，也有汉族家庭，生小孩挂锁子、许跳墙，声称好养活。平日给东家收魂，给西家小孩、妇女治“撞克”等，请来拘魂、除崇。解放前夕，他还身背木制的大刀，穿着萨满神仪的衣服走来串去，一群小孩围着这怪象看稀罕。
解放后，祭索伦神杆的和跳萨满神舞活动由于有色彩，已经消逝了。可是，有的满族家庭如今还保留着索伦杆子。
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